Brot- und Schulwissenschaften

Die Aufklärung hat mit Wirtschaft mehr zu tun, als man denkt. Gewiss, sie ermahnt zum Selbstdenken, aber ebenso dazu, das Zusammenleben der Menschen kritisch zu beobachten. Dabei entdeckt sie ganz neue Gegenstände. Die Gesellschaft, zum Beispiel, nun nicht mehr eine Summe von Haushalten oder von Korporationen, sondern ein Gefüge von Arbeitsverhältnissen. Und auch die Rahmung dieser Gesellschaft, nämlich im Wirtschaftsraum einer Nation. Was ihr dabei voranleuchtet, ist die Politische Ökonomie. Politische

Kleinjogg baut reichlich Bohnen, Erbsen, Kohl und andere Küchengewächse an, nicht wegen der Vitamine, sondern weil er rechnet. Mit dem Gemüse nämlich kann er den Sommer über seine große Familie ernähren. Die Nachbarn dagegen essen ihr Getreide als Mehl, Grütze und Brot das Jahr über zu ihren Mahlzeiten auf, das heißt sie verzehren den Vorrat, »welcher ihnen das nöthige Geld zu den Unkosten, welche die Verbesserung erfodert, zuwegebringen sollte«.1 Die

Improvements /Verbesserungen »Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! Ist also der Wahlspruch der Aufklärung.« Solche Sätze wirft Kant mir zu, mir, dem einzelnen Leser, wenn ich wissen will, was Aufklärung ist. Und wenn ich weiter wissen will, wie man das macht, so gibt er mir drei Beispiele. Dem Offizier kann es nicht verwehrt werden, über die Fehler im Kriegsdienst Anmerkungen zu machen und diese zu publizieren. Auch der Bürger handelt seiner Bürgerpflicht nicht entgegen,

Nehmen Sie die Gurlitts zum Beispiel.1 Aus dem Halbdunkel des Hörensagens tauchen Mitte des 18. Jahrhunderts zwei schlesische Bauernsöhne auf, Brüder oder eher Vettern, nachweisbar in Leipzig. Der eine wird Bürger und Schneidermeister, der andere muss das halbe Bürgergeld schuldig bleiben und führt eine prekäre Existenz ohne Berufsangaben. Die Kinder des Schneidermeisters, Söhne wie Töchter,