Heft 930

»Wer aber den Frieden will, der rede vom Krieg«, so deklariert Walter Benjamin in einer Rezension von 1926. Unter dem Titel Friedensware wendet er sich gegen all diejenigen, die einen wohlfeilen Pazifismus an allzu willige Konsumenten bringen. Wer über bloße Behauptungen der Friedensliebe hinausgehen wolle, so Benjamin, der rede vom vergangenen Krieg und »er rede von dem kommenden vor allem. Er rede von seinen drohenden Anstiftern, seinen gewaltigern Ursachen, seinen entsetzlichsten Mitteln.« Zu den Mitteln (...lesen)

William Empson liest die Gesichter des Buddha Imagine, then, by miracle, with me, (Ambiguous gifts, as what gods give must be) What could not possibly be there, And learn a style from a despair. William Empson, This Last Pain William Empsons Buch Seven Types of Ambiguity (1930) ist in der anglophonen Literaturkritik so allgegenwärtig, wie es in der deutschsprachigen abwesend ist.1 Unübersetzt und kaum gelesen, spielt es dennoch eine zentrale Rolle in den gegenwärtigen Methodendebatten der deutschen (...lesen)

Über Zustimmung und sexuelle Autonomie Wer Anfang der Nullerjahre seine ersten sexuellen Gehversuche unternahm und zu entdecken begann, was man mit anderen Körpern so alles anstellen kann, sprang auf Liebficken, diesen naiven und dezent versauten Popsong der Band Sofaplanet unmittelbar an. Darin geht es zwar recht brav zu, aber der Titel hatte etwas Bestechendes: Das harte F-Wort bekam plötzlich einen rücksichtsvollen Beiklang, bevor wir überhaupt wussten, was »sexpositiv« heißt. Sexpositiv könnte demnächst (...lesen)

Ehrlich nur Fassade Im März 2026 geriet die Fassade eines Hauses in Bremen, die unter normalen Umständen kaum überregionales Interesse auf sich gezogen hätte, in die öffentliche Diskussion. Eine im dortigen Erdgeschoss situierte, kleine inhabergeführte Buchhandlung leistet seit mehreren Jahren respektable Arbeit und wurde für ihr Programm zwischen 2016 und 2023 mehrfach mit dem Buchhandlungspreis ausgezeichnet. 2026 hätte erneute eine Auszeichnung folgen sollen, der Juryentscheid wurde jedoch hier wie in zwei (...lesen)

Die Illusion der liberalen Mitte Nicht zum ersten Mal wird ein Buch des Politikwissenschaftlers Philip Manow kontrovers diskutiert. Das neueste, Spaltungslinien, ist denn auch eine ausgesprochen streitbare Auseinandersetzung mit der Forschung und der zeitdiagnostischen Literatur über den Wandel von Parteiensystemen.1 Sie gipfelt in der Diagnose, der Hauptkonflikt zwischen den Parteien verlaufe mittlerweile nicht mehr zwischen links und rechts, sondern zwischen liberal und illiberal. Die bisher vorliegenden (...lesen)

Zum festen Repertoire der Kulturkritik der Nachkriegsmoderne gehörte bis weit in die 1970er Jahre hinein die Klage über das unaufhaltsame Verschwinden des antiken Mythos. George Steiner etwa diagnostizierte 1961 in Der Tod der Tragödie: »Wo die toten Götter ins Licht der modernen Scheinwerfer gerufen wurden, brachten sie den Geruch der Verwesung mit.« Ein Jahrzehnt später glaubte Karlheinz Stierle, »die eigentlich moderne Schwundstufe klassischer Mythologie« im »Nachleben ihrer Namen in den Benennungen der (...lesen)

Männer in Horrorfilmen Ein junger Mann nachts im Auto, allein, frustriert. Wieder einmal hat er es nicht über sich gebracht, seiner Kollegin Nikki zu sagen, dass er in sie verliebt ist. Immerhin hat er in einem Andenkenladen einen »Wunschzweig« gekauft, den er nun zerbricht: »Nikki soll mich mehr lieben als jeden anderen auf der Welt.« Dieser Wunsch setzt in Curry Bakers Horrorfilm Obsession eine Reihe zunehmend grauenerregender Ereignisse in Gang. Bei einem Budget von 750 000 Dollar spielte der Film (...lesen)

Zu Zeiten, als in der Öffentlichkeit noch weithin optimistisch über die partizipativen Potenziale des Internets in der beginnenden Ära der »digitalen Demokratie« diskutiert wurde, drehten sich viele Debatten um eine grundlegende, strukturelle Frage: Welche Folgen wird die mit der Digitalisierung einhergehende, historisch präzedenzlose kommunikative Ermächtigung des Individuums haben? Spätestens mit dem Siegeszug der digitalen Plattformökonomie ist diese Frage aus dem Fokus geraten. Wenn heute über den (...lesen)

Moleküle Frankreich 1835. »Die Eingeborenen von Guinea sind äußerst hässlich und haben einen unerträglichen Geruch; die aus Sofala und Mosambik hingegen sind schön und haben keinen schlechten Geruch. Die Schwarzen sind in Rassen zu unterscheiden«, schreibt Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, seinerzeit populärer Naturforscher und Mathematiker.1 In der Blütezeit der Aufklärung begründet Leclerc den Unterschied zwischen den niederen und höheren Rassen unter dem Deckmantel der Wissenschaft. Die quartiers (...lesen)

Der Junge erzählt. Das Material war das billigste. Der Bezug bestand aus den Kleidern seiner verstorbenen Großmutter. Der winzige Sarg wurde nicht mit Nägeln zusammengenagelt, sondern mit Klebstoff zusammengeklebt – einfach deshalb, weil seinem Vater noch anderthalb Kisten Kleber von der letzten Arbeit übrig geblieben waren. Wenn man mich bitten würde, mir den Teufel vorzustellen, hätte ich Le Corbusier vor Augen. Man sagt, er habe sogar das Zentrum von Paris mit Plattenbauten zubauen wollen. Zum Glück (...lesen)