Heft 892

Nichts von alledem hätte passieren müssen. Als im Herbst 2008 die internationale Finanzordnung zusammenbrach, schlug eine anonyme Einzelperson – oder vielleicht auch eine Gruppe –, die unter dem Namen Satoshi Nakamoto schrieb, ein neues elektronisches Bargeldsystem vor, das sie Bitcoin nannte. Das »white paper«, in dem das System vorgestellt wurde, zirkulierte zunächst in einer Mailingliste zum Thema Kryptografie. Nakamoto behauptete darin, dass Bitcoin es ermöglichen würde, »Online-Zahlungen direkt (...lesen)

AlphaGo 1997 war der Computer zum ersten Mal dem Menschen im Schach überlegen. In diesem Jahr wurde Garri Kasparow, die Nummer eins der Welt, von IBM herausgefordert, gegen Deep Blue anzutreten, einen schachspielenden Supercomputer. Der russische Großmeister nahm die Herausforderung, ohne zu zögern, an, zumal er bereits eine frühere Version des Programms geschlagen hatte, in Philadelphia, erst dreizehn Monate zuvor, und er war sich absolut sicher, dass Computer noch Jahrzehnte entfernt waren von allem, was (...lesen)

Es verhält sich in den Köpfen nicht anders als auf den Schreibtischen: Je höher die Stapel werden, desto mehr geraten sie durcheinander. Aufräumen wäre deshalb hin und wieder angebracht, aber vielleicht mehr noch: Sichtung einer Konstellation – denn jedes Durcheinander hat ja seine heimliche Logik. Was also gehört wie zusammen? Dieser Text ist der Versuch, die Konstellation aus drei Stapeln auf meinem inneren Schreibtisch zu sichten. (...lesen)

»Frau, Leben, Freiheit – emanzipatorische Potenziale« Iran. War da was? Während sich die meisten Zeitungen längst wieder nur sporadisch für die üblichen Geschichten aus Iran interessieren – allen voran das Atomabkommen –, formieren sich seit Beginn der Proteste im Namen Jina Mahsa Aminis neue dezentrale Öffentlichkeiten. Die beiden Journalistinnen Niloufar Hamedi und Elaheh Mohammadi, die im vergangenen Herbst als erste über den Tod der zweiundzwanzigjährigen Studentin aus der kurdischen Stadt (...lesen)

Museen und Opioide All the Beauty and the Bloodshed, der Dokumentarfilm der amerikanischen Regisseurin Laura Poitras über die Künstlerin und Aktivistin Nan Goldin von 2022, erzählt zwei Geschichten über die Kunst. In der ersten Geschichte ist Kunst ein Instrument der Befreiung – der individuellen und der politischen Emanzipation. In der zweiten ist Kunst ein Instrument des »reputation laundering« und der Verschleierung von Verbrechen als Philanthropie. Es ist eine Schwäche des Films und zugleich seine (...lesen)

Zu Omri Boehms »Radikaler Universalismus« Die Erfahrung von Ungerechtigkeit scheint in den unterschiedlichen sozialen Kämpfen der Gegenwart in erster Linie eine Frage des Bewusstseins der eigenen Rechte zu sein. Diese wahrzunehmen setzt voraus, sich zuallererst der je eigenen Identität im Sinne einer bestimmten sozialen Zugehörigkeit zu versichern, um sie im Gefüge gesellschaftlicher Machtverhältnisse in Stellung bringen zu können. Emanzipatorische Politiken agieren fast durchgehend innerhalb eines solchen (...lesen)

Die Welt Künstlicher Intelligenz denkt groß und zugleich simpel, und zwar von Anfang an. Als im Sommer 1956 am Dartmouth College jener Workshop stattfand, der den Begriff und das Feld der Artificial Intelligence ins Leben rief, lautete die selbstgesetzte Aufgabe, herauszufinden, »wie man Maschinen dazu bringen kann, Sprache zu verwenden, Abstraktionen und Begriffe zu formen, Probleme zu lösen, die bisher Menschen vorbehalten sind, und sich selbst zu verbessern«.1 Angesetzte Arbeitszeit: zwei Monate. Fast (...lesen)

Am Rathaus von Lwiw fordert ein Banner »Azovstal – Free Mariupol Defenders«, vor den Kellerfenstern stapeln sich Sandsäcke, die Buden der Straßenverkäufer auf dem Rathausplatz hat man abgebaut, um der Feuerwehr im Fall eines Raketenangriffs das Manövrieren zu erleichtern. Die vier schönen Brunnenskulpturen an den Ecken des Rynok – Neptun und Adonis, Diana und Amphitrite, von Hartmann Witwer Anfang des 19. Jahrhunderts geschaffen, als die Stadt Lemberg hieß und zu Österreich gehörte – (...lesen)

In den USA kennt man den Begriff des third place, einem Ort, der nicht das Zuhause und nicht die Arbeit ist. Er stammt aus einer Zeit, in der Dinge noch an Orten hingen und es noch nicht egal war, wo man war, um etwas zu tun. Der Dritte Ort ist ein Ort, von dem man nicht verjagt wird und an dem es keinen Konsumzwang gibt. Er ist ein seltenes Gut in einer Welt, die Flächen versiegelt und verkauft, in denen Bänke mit Spikes versehen werden, damit Skater auf ihnen nicht skaten und Obdachlose auf ihnen nicht (...lesen)

Ausgestorbene Technologien überleben am elegantesten in der aufgeräumten Schönheit illustrierter Tablebooks. In Extinct – A Compendium of Obsolete Objects von Barbara Penner und ihren Kolleginnen zum Beispiel. Hier herrscht eine abstrakte editorische Ordnung, die ihre Gegenstände aus Geschichte und Chronologie gelöst hat und sie ganz enzyklopädisch in alphabetischer Reihenfolge präsentiert. Immer ein ganzseitiges Bild, dem drei Textseiten folgen. Das ergibt ein knappes Inventar obsolet gewordener Dinge. (...lesen)