Heft 895

Die großflächig ausstrahlenden Thesen, die die Historikerin Katja Hoyer und der Literaturwissenschaftler Dirk Oschmann in ihren recht unterschiedlichen Büchern zum freundlich-normalen privaten Alltag in der DDR und zur westdeutschen Erfindung des Ostens als Abweichung von der Norm entfaltet haben, sind für die einschlägig relevanten Fragen erstaunlich unergiebig, haben aber schnell zu einer interessant überhitzten Debatte geführt.1 Die massive Resonanz zeigt unmissverständlich, dass die Bücher Fragen (...lesen)

Vor zweihundert Jahren hatten die Dichter und Philosophen der Romantik einen berauschenden Gedanken: Kunst kann die auf andere Weise nicht ausdrucksfähigen Bedingungen zum Ausdruck bringen, die Sinn und Erfahrung der alltäglichen Art erst möglich machen. Kunst, so die Romantiker, ist unser Interface mit den realen Mustern und Beziehungen, die die Welt des rationalen Denkens und der Wahrnehmung zusammenweben. Und auch wenn die meisten Philosophinnen und Künstler die Idee heutzutage nicht auf diese Weise (...lesen)

Im Westen bewundert man, sagen wir es offen, den chinesischen Fokus auf Erziehung. Oft geht es dabei um ein spezifisches Modell: Konfuzius nämlich, der in Vier Bücher und Fünf Klassiker die Betonung auf kindliches Wohlverhalten gegenüber den Eltern, auf Menschlichkeit und Rituale gelegt hat. Mir ist ohnehin nicht wohl, wenn man im Westen Konfuzius heranzieht, um Verallgemeinerungen über die chinesische Kultur daraus abzuleiten. Besonders skeptisch bin ich allerdings, seit ich an einer von neun Hochschulen (...lesen)

»Musikontologien« Was ist Musik? Wann ist etwas Musik? Im Alltagsleben stellen sich solche Fragen nicht, wo immer schon entschieden scheint, dass es sich bei dem, was man hört, macht oder nur beiläufig registriert, um Musik oder keine Musik handelt. Man begegnet ihnen in Grenzbereichen der Musik. Dort wo es der Musikphilosophie um die Bestimmung solcher Grenzen geht. Oder dort, wo irritierend Neues oder Fremdartiges die Reaktion, das sei keine Musik (mehr), provozieren mag. Die Musikwissenschaft weicht (...lesen)

Zur Geschichte der Logistik Weit ab von einer Beschäftigung mit Containern, Frachtpapieren, Lagerhallen, Paletten und dergleichen legten die exilierten Max Horkheimer und Theodor W. Adorno 1944 eine überraschende Spur: »Auf dem Weg von der Mythologie zur Logistik hat Denken das Element der Reflexion auf sich verloren, und die Maschinerie verstümmelt die Menschen heute, selbst wenn sie sie ernährt.« Der Begriff »Logistik« fungiert hier in Form eines Bonmots als Fluchtpunkt jenes geistesgeschichtlichen (...lesen)

Klaus Heinrichs »ursprung in actu« Seit der letzten Veröffentlichung einer Vorlesung des Berliner Religionswissenschaftlers Klaus Heinrich ist viel Zeit vergangen1 – Zeit, in der sich Wesentliches zugetragen hat, nicht bloß in Bezug auf Heinrich selbst, sondern auch in Bezug auf unser Selbstempfinden als menschliche Gattung, und deswegen, da dies sein Lebensthema war, eben auch in Bezug auf Klaus Heinrich. Er ist im November 2020 gestorben; kurz zuvor hatte der Freiburger Verlag ça ira es übernommen, die (...lesen)

Am 26. August 1660 zogen Louis XIV. und Marie-Thérèse von Österreich als frischvermähltes Paar in Paris ein. Ihre Vermählung war sorgfältig ausgehandelt worden und hatte zu den Bestimmungen des Pyrenäenfriedens gehört, den man als das verspätete französisch-spanische Ende des Dreißigjährigen Kriegs bezeichnen könnte. Er kann auf alle Fälle als großer Erfolg der französischen Außenpolitik gelten. Gleichzeitig rubrizierte der Einzug des königlichen Paars in die Hauptstadt den innenpolitischen Sieg der (...lesen)

Was ist die typische Umgebung der Menschen und welche Form hat sie? Man könnte, mit Blick auf die letzten Arbeiten von Bruno Latour sagen, dass Menschen »earthbound« sind.1 Dem hat sich jüngst Peter Sloterdijk angeschlossen: »Das seit 1927 philosophisch so bezeichnete In-der-Welt-Sein ist entweder eine hohle Formel, oder es bedeutet: Auf-Gaia-Sein und Dasein in der sensiblen Zone.«2 Mir scheint eher das Latour-Sloterdijk’sche Auf-Gaia-Sein eine hohle Formel zu sein. Denn was soll »Auf-Gaia-Sein« bedeuten? Es (...lesen)

In der weiten, von der Eiszeit geprägten Landschaft im Norden Deutschlands gibt es Tausende von kleinen und großen Wasserflecken. Einer von ihnen ist der Große Stechlinsee. Er liegt ganz im Norden des Landes Brandenburg, unweit von Berlin, mitten in einem Naturschutzgebiet, mitten im Wald. Der Stechlin ist weithin bekannt, weil er so malerisch gelegen ist, weil er so tief ist und weil sein Wasser so klar ist. Theodor Fontane hat ihn ins Zentrum eines seiner berühmtesten Romane gestellt: »Zwischen flachen, nur (...lesen)

»Vor meinem eignen Tod ist mir nicht bang,nur vor dem Tode derer, die mir nah sind.Wie soll ich leben, wenn sie nicht mehr da sind?« Mascha Kaléko, Memento Philosophieren als Sterbenlernen Dass die Philosophie ein Faible für den Tod hat, ist kein Geheimnis. Als Zenon fragte, wie er am besten leben könne, soll das Orakel von Delphi geantwortet haben: »Nimm die Farbe der Toten an.«1 Sokrates als Urbild des Philosophen beweist seine geistige Überlegenheit, indem er sein Todesurteil gelassen hinnimmt. Damit (...lesen)

Seit etwa einem halben Jahr liegt ein Zeitungsartikel vor meinem Schreibtisch – nicht: vor mir auf dem Schreibtisch, denn dort ist kein Platz mehr, sondern vor meinem Schreibtisch auf dem Laminatfußboden. Er fordert so fast täglich eine Reaktion von mir, ein Drumherum oder Hinübersteigen oder endlich In-die-Hand-Nehmen. Der Artikel stammt von Andreas Reckwitz, trägt den Titel Das Ende ist ziemlich nah und handelt von nichtlinearen Verläufen und Kipppunkten in unserer Gesellschaft: »Vielgliedrig vernetzte (...lesen)

Alle Leute hatten die Wahl gehabt, spazieren zu gehen oder der Einladung des Künstlers in sein Haus zu einem Konzert zu folgen. Dass es ihn überhaupt in der Stadt gab, war so hübsch wie der Vollmond am Nachthimmel. Das Publikum, das im kleinen Saal des schmalen Hauses saß, hatte am Mond vorbeigehen müssen. Er leuchtete in bestem Goldton, eingepasst in das kreisrun-de Loch eines zwetschgenfarbenen Himmels. Die Leute hatten den Mond angesehen, und das Bild hatte sie sanft gestimmt. Es handelte sich meist um (...lesen)